Päivän sana 
Päivän pyhät 
Во имя Отца, и Сына и Святого Духа!
На протяжении минувшего года весь мир следил за инициированной Россией несправедливой и жестокой военной агрессией в Украине. В это время трагедии и горя мы усердно молились за тех, на чью жизнь повлияла эта агрессия. Последствия гуманитарной трагедии ощущаются повсюду в Украине, в соседних с ней странах и во всём мире.
Насилие в мире – печальное свидетельство о падшести нашей действительности и несовершенстве нашего человечества. Насилие — грех, находящийся в совершенном противоречии призванием, обращённом к нам при сотворении: нести в себе ярчайший образ божественного наследия и в то же время растив подобии Ему. Поскольку насилие – грех, никакая война не может быть названа «священной».
Сегодня, в годовщину начала войны в Украине, кто-то, быть может, спросит, в чём же, наконец, смысл молитвы? Совершенно очевидно, мы знаем о беде украинцев, мы наслышаны о трагедии. Следя за новостями, мы вдохновляемся стойкостью народы Украины и способностью встречать ужасные испытания со смелостью, которой никто от него не ожидал. В то же время мы знаем, в чём нуждается Украина. Но кроме того, мы, как обычно, из своей безопасной жизни, вдали от фронтов войны, размышляем над безумием войны и обращаемся к Богу с вопросом: «Неужели Ты не видишь? Как Ты собираешься поступить? Как Ты излечишь ту или иную беду? Ты забыл свой обет перед человечеством?”
Мы называем это молитвой, но так ли это?
Подлинная молитва – это не только слова, но и дела. Он приобретает глубину делая шаг навстречу самому конфликту и в самое пекло величайшей беды. Как христиане мы поступаем именно так, поскольку во Христе, в Нём, мы видим пример решающего, окончательного шага. Он не просящий Заступник или нейтральный Посредник, находящий компромиссные решения для обеих сторон. Он без колебаний вступает в Свои права и демонстрирует предельную солидарность как Посредник между человеком и Богом. Он не солидарен лишь с некоторыми и избранными, теми, кто знают Его и верят в Него. Он солидарен с каждым человеком. Он не проводит границ между добрыми и злыми, верующими и неверующими. Он не отдаёт приоритета религии, расе или общественному положению. Он идентифицирует себя с каждым.
Многие из покинувших родную страну украинцев потерял всё. Многие лишились всякой защиты и стали изгоями там, где оказались как беженцы, стали отвергнутыми, изгоями, беспомощными и очень ранимыми. К ним я обращаюсь: во Христе Бог явил себя ранимым, беспомощным, презираемым, побеждённым и сломленным, втоптанным в землю изгоем. Пока мы помним это, мы понимаем, что у нас есть Бог, не стыдящийся нас. Бог принял на себя всё в нас, кроме греха: убогость, нищету и неприкаянность. Мы поймём также, что у нас нет никаких оснований сомневаться в божественной любви, ибо Он возлюбил на с настолько, что стал одним из нас и поверил в нас безоговорочно.
Это – наш Бог, стоящей и теперь в центре мира и его истории. Он стоит в самом центре бури и приглашает нас стоять вместе с Ним, принять участие и послужить орудием мира. Как христианам Финляндии нам надлежит проявить зрелость нашей молитвенной жизни именно в труде и деятельности для преодоления нехватки, горя и войны, имя основанием веру, что Христос – свет мира и Спаситель – князь мира. Именно сейчас наш мир нуждается во Христе, как никогда. И я не нисколько не сомневаюсь, что Он даст народу Украины великое будущее.
Слово архиепископа по-украински по ссылке здесь.
