Он отвечает женщине самарянке: «Я есть», – и добавляет: «Я, говорящий с тобою».

+Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Текст воскресного Евангелия: Евангелие от Иоанна 4 глава, стихи 5-42

В пасхальный период мы читаем в Церкви Евангелие от Иоанна. Святой Апостол и евангелист Иоанн носит почетное имя Богослов. Он написал свое Евангелие последним, и оно углубляет послания других Евангелий.

Тематика воскресных Евангелий пасхального периода отражает главную тему праздника Пасхи как праздника крещения. На Пасху мы возвращаемся к дару благодати Божией, полученной нами при крещении. Воскресные Евангелия пасхального времени говорят о воде и свете — даже сегодня.

В это воскресенье евангельский текст раскрывает нам великие темы нашей христианской веры и сущность христианской жизни: «вода живая», молитва к Богу «в духе и истине» и вопрос о том, кем является Иисус, и правда ли, что он – тот самый Мессия.

В повествовании о женщине самарянке и ее встрече с Иисусом раскрывается сущность всего Евангелия – главное послание всей Библии.

Вочеловечившийся Сын Божий странствует по земле и в самый жаркий час второй половины дня садится у колодца. Там Он встречает дитя человеческое – одну женщину, которая особо унижена, отвержена и презираема в глазах других людей. Праведные иудеи считали самарян нечистым народом, как в религиозном, так и этническом аспекте ниже себя. Самаряне были чужаками и являлись людьми более низкого сорта в сравнении с превосходящими их обитателями Святой Земли. Женщина самарянка находилась еще более на низком уровне в этой иерархии. О ней говорили самым отталкивающим и в религиозном смысле самым уничижительным образом: у женщины самарянки «месячные от рождения». Евреям запрещено общаться с нечистыми самарянами, особенно это касалось мужчин евреев и раввинов, поэтому и Иисус не может разговаривать с самарянкой и делить с ней сосуд для питья. Нам нетрудно увидеть в этой сегрегации сходство с установками нашего времени – как в условиях Святой Земли, так и в нашей повседневной жизни в окружении различных людей.

Вторая половина дня – обжигающе жаркая в лучах ближневосточного солнца. В подобный момент Спаситель будет распят на кресте – момент, к которому ведет весь Его земной путь. Именно в этот момент Спаситель ведет беседу с отверженным дитятей человеческим, беседу, которая является одной из важнейших в Евангелии. В ее кульминации Спаситель раскрывает Себя, рассказывает, кто Он есть. Он произносит те же слова, которые слышал Моисей в ответ на свой вопрос: «Как Имя Твое?» в момент, когда Бог призывает его. Из горящего куста звучат в ответ слова, ставшие именем единого живого Бога, Всемогущего Отца в Ветхом Завете: «Я есть Сущий». Эти слова являются ключевыми в ответе Евангелия на вопрос: «Кто Он, Иисус Назарянин?». В Евангелии от Иоанна семь раз в разных контекстах Иисус, говоря о себе, использует эти слова: «Я есть». Он отвечает женщине самарянке: «Я есть», – и добавляет: «Я, говорящий с тобою». В этом заключается Евангелие, благая весть: Бог приближается к нам, Его Сын пребывает с нами и открывает нам Себя. Иисус открывает нам правду о нас самих и о воде, которую мы черпаем. Он подает нам нечто превосходнейшее, Он дает нам воду живую и желает сделать нас источниками этой воды.

Как бы мы ни были далеки от счастливой жизни, насколько бы мы ни были грешниками и насколько бы мы ни чувствовали себя недостойными, Спаситель достигает нас. Среди самых невыносимых жизненных трудностей, когда мы одиноки и не видим ничего лучшего, не видим и собственного достоинства, Спаситель близок. Он говорит нам: «Я есть». И когда Бог открывает Себя нам, Он дает нам новую жизнь. Он говорит: «Я есть. Ты есть».

Мы в череде собственных грехов, отягощенные заботами, мы, являющиеся никем, с кем никто не считается, Он посещает нас. Он – тот, кто говорит: «Я, говорящий с тобой», Он говорит нам: «Я есть»