Праздник Крещения Христа также напоминает христианам о важности собственного крещения

Помимо Пасхи, Крещение является одним из самых ранних праздников, занявшим прочное место в церковном календаре. Согласно Клеменсу Александрийскому, праздник отмечался в Северной Африке в начале 120-х гг. Празднование вошло в общехристианскую традицию в 300-х годах.

С самого начала празднование января было связано с несколькими значениями. Именно тогда были воспоминаемы рождение и крещение Христа, мудрецы и пастухи, поклонявшиеся младенцу Христову, и свадьба Ханаанская, первое публичное чудо Христово. В православной традиции центральной темой праздника было крещение Христа и открывавшиеся им перспективы рождения Христа как человека.

Библейским материалом для празднования служат новозаветные описания крещения Христа Иоанном Крестителем в Иордане (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22). Римско-католическая и, шире, западная традиции, с другой стороны, подчеркивают явление Христа язычникам и память о мудрецах Востока, что хорошо подходит для этого акцента.

На распространение праздника и установление праздничной перспективы в Православной Церкви повлияло первое вселенское церковное собрание, состоявшееся в Никее в 325 году. На встрече обсуждалось происхождение Христа: кто и что такое Христос? Собравшиеся в Никее епископы подготовили символ веры, выражающий христианское учение о Христе: Он родился в вечности от Отца и во времени от Девы Марии. Таким образом, он и Сын Божий, и сын человеческий — одно и то же существо и у Бога, и у нашего народа. Представление об отношениях между Христом и Отцом лежит в основе христианского учения о Троице.

Описание происхождения и сущности Христа является центральной темой празднования Крещения. Греческое слово теофания (крещение) означает явление Бога, т.е. Богоявление. Название праздника говорит о том, что Христос, крещенный в Иордане, признан в мире Богом, рожденным среди людей. Это понятие выражено в описании апостола Павла: «11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков.. 13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». (Титу 2:11, 13).

В праздновании Богоявления крещение Христа описывается как событие, в котором Бог явил себя миру как Святая Троица. Таким образом, Богоявление – это также праздник явления Святой Троицы. Перспектива занимает центральное место в текстах Нового Завета и Богоявленских песнопениях, связанных с празднованием. Тексты провозглашают, что Христос есть истинный Бог, рожденный от Отца, и в своей божественности равен Отцу и Духу.
Богослужебной особенностью праздника является освящение воды накануне Богоявления или в день праздника. Служебный обиход имеет давнюю традицию, например, Иоанн Златоуст ссылается на освящение воды во время Богоявления в своей проповеди, датируемой примерно 387 годом. Освящение подчеркивает связь праздника с таинством крещения. 6 января — один из традиционных церковных дней крещения. Упоминания о крещении в текстах торжества показывают связь между событиями, напоминающими о Богоявлении, и практикой крещения в Церкви. Крещение, как и празднование Богоявления, связано с духовным просвещением, признанием Святой Троицы и принятием Христа как Спасителя людей.

Хотя празднование Богоявления уже не обязательно связано с таинством крещения, тема крещения не утратила своей актуальности. Праздник напоминает христианам о важности собственного крещения. Таким образом, Богоявление есть также торжество обновления благодати крещения и переосмысления смысла крещения. Праздничные гимны заставляют меня задуматься о том, как моя собственная жизнь связана со спасением во Христе. Даже если для собственного крещения есть время на десятки лет, значение явления Христа в мир – это постоянный злободневный вопрос для каждого христианина.

Ектения великого вечернего служения Богоявления прекрасно выражает значение человеческой любви Божией, связанной с Крещением: «Он нисходит сегодня в проточные воды Иордана не для того, чтобы очистить, но чтобы обновить нас в водном крещении. О великое чудо! Он очищает нас, как в огне золота, не обжигая; не разрушая, Он снова созиждет нас и спасет тех, кто крещен во имя Его. Он, Бог Христов, есть Спаситель душ наших!»

Песнопение показывает, что Бог смотрит на человека с любовью, в каком бы состоянии он ни находился. Во Христе Бог вошел в среду людей и призывает каждого человека к Себе. В песнопении утешительно и сильно показано, как Церковь понимает призвание и действие любящего Бога по отношению к людям: Бог не отвергает Его, когда он сталкивается с хрупким и раненым человеком. Бог не ломает и не сжигает падшего человека, но с любовью и заботой возвращает ему его первоначальную славу.

С точки зрения деяний Бога, полных любви, празднование Богоявления становится также социально значимым. Согласно христианской точке зрения, люди — восстановленные творения. Что может означать такое самопонимание при поиске решений текущих социальных, экономических и других социальных проблем?

Текст: Пекка Метсо
Источник: www.ort.fi