Страстная пятница 15.4. – боль и смерть Спасителя на кресте

Люди первосвященника нашли Христа с помощью Иуды Искариота в Гефсиманском саду. Раввина Галилейского пришла задерживать многочисленная вооруженная группа людей. У учеников было тоже один или несколько мечей, но, когда один из них был обнажен, и слуге военачальника отрубили ухо, Иисус приказал убрать меч, и исцелил ухо того человека. Его страдания были добровольные, Он не сопротивлялся захватчикам. В этот момент Его ученики бежали. Только Петр наблюдал за ситуацией на расстоянии, а самый юный из учеников, Иоанн, был единственным, кто стоял у подножия креста распятого Христа.

Сначала Иисуса привели в дом высокопоставленного священника по имени Анна. Он был главой высшего священства, а в то время его зять Каиафа был первосвященником. В доме Анны прошла неформальная встреча, чтобы допросить Иисуса из Назарета. Дело было хорошо подготовлено. Присутствовало несколько лжесвидетелей, искажавших учение Иисуса, но этого тоже было недостаточно для приговора, запланированного лидерами. Петр следил за ситуацией во дворе дома Анны. Там его опознали, и он клятвой и проклятием трижды отрекся от Господа. Об этом и пророчествовал Иисус во время трапезы. Петр упал в обморок и горько заплакал.

Господа отвели в дом первосвященника того года, Каиафы, для официального допроса и собрания. Книжники и старейшины (От Матфея. 26:57) собрались там. Иисус не ответил ни на одно обвинение в свой адрес. Когда первосвященник спросил Его напрямую: Он ли является Сыном Божиим, то получил прямой ответ. Это было богохульством по мнению допрашиваемых, и именно эта причина, которую они так искали, убивает Иисуса.

Еврейский синедрион не имел права приговаривать к смертной казни. Решение должно было быть подтверждено римским правителем. Правитель Понтий Пилат столкнулся с трудной и отвратительной задачей. Он не считал галилейского учителя виновным ни в чем, за что он заслужил бы смерть. Согласно Евангелию от Иоанна, Пилат пытался спасти Иисуса, но под давлением юристов и старейшин толпа собралась во дворе и потребовала: «Распни Его, распни Его!» Указывая народу на  Господа, облеченного в плащ и терновый венец, Пилат сказал: «Се человек». Таким образом он невольно засвидетельствовал о Сыне Человеческом. В разговоре с Иисусом Пилат, согласно философии своего времени, спросил: «Что есть истина?», на латыни «Quid est Veritas?» (от Иоанна 18:38). По словам св. Августина, ответ содержался в вопросе в виде анаграммы: «Est vir qui adest» – это человек перед вами. Прокуратор обычно отпускал узника на Пасху, и он предложил толпе Иисуса. Однако они кричали, что им нужен Варавва, противник оккупационных властей, совершивший убийство. Мнение Пилата изменили крики книжников и старейшин о том, что Иисус провозгласил себя царем иудейским и что, если он не будет казнен по этой причине, Пилат не станет другом императора. Таким образом они отказывались от Мессии. Пилат отдал Иисуса на распятие. В этом смысле Спаситель также был политическим заключенным и жертвой оккупации.

Допросы, приговор и решение Пилата состоялись рано утром. Иисус был распят на Голгофе. Место было за городской стеной, вдоль дороги, где было много прохожих. Это подчеркивается в иконографии: так же, как родился Господь, он умер вне организованного общества людей, города. Его учение и забота о людях сделали его врагом для власть имущих и для системы, сделали его изгоем. Он претерпел позорную и мучительную смерть от пыток.

Был третий час, то есть 9 часов по нашим меркам, когда Иисус был распят. С двух сторон от него были пригвождены двое преступников. О них напоминает нижняя планка креста: тот, что был слева, присоединился над издевками, исходившими от старейшин и прохожих, но тот, что справа, попросил Господа вспомнить о нем в Своем царстве, и Господь обещает ему, что тот будет с Ним в Раю уже к вечеру этого дня.

Среди насмешников присутствовали только самые верные и отважные последователи Иисуса, женщины Галилеи. Остальные прятались в страхе. Среди женщин была Мать Господа, которая теперь поняла, что означает пророчество праведного Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (от Луки 2:35). С креста Господь обратился к Своей Матери и возлюбленному ученику Иоанну и дал их друг другу как сына и мать. Это было необходимо для безопасности вдовы, которая потеряет своего единственного сына, но Господь также отдал свою Мать, Пресвятую Богородицу, как мать всем Своим ученикам и Церкви.

Самые старые иконы распятия изображают Спасителя с открытыми глазами. Это подчеркивает, что Его жертва была сознательной и добровольной. Этот факт подтверждает и Его нежелание испить уксуса, смешанного с желчью (От Матфея 27:34), что облегчило бы боль и замутнило сознание. Иконы не изображают крайнюю, ужасающую боль распятия и медленную смерть человека, лишенного всякой красоты и ценности, сжатых легких и обезвоживания. Спаситель описан как мирный и величественный точно так же, как он благословил бы человечество, которое убивает его и за которое он умирает с протянутыми руками. Спаситель умирает на кресте одновременно с закланием пасхальных овец к праздничному столу.

Евангелие описывает, как в шестой час – в 12 часов по нашему времени – спустилась тьма и продолжалась до девятого часа -до 15 часов. И воскликнул Господь, говоря: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил?» (От Матф. 27:46) Это последний крик Спасителя о крайней боли и смерти на кресте. Но этот крик также является первым стихом из Псалма 21/22, который является пророчеством Мессии в Ветхом Завете.

И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля сотряслась; и камни растрескались, и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (От Матфея. 2751-52)

 

Русскоязвчный священник прихода, протоиерей Хейкки Хуттунен