Страстная седмица 2021

Страстная седмица 2021

Вступление

Пасха – самый большой и красивый день в году в православной традиции. Пасха украшает и обогащает цвета в церквях в течение всего весеннего времени. Еще за 10 недель до самого праздника начнется подготовка. Сезон Пасхи длится 40 дней до Чистого четверга (Вознесение), а на 50-й день Пасхи – Пятидесятница (Троица), которая длится 8 дней. Пасха и подготовка к ней уводят нас от мрака и холода зимы к свету и теплу весны и лета.

Великий и святой пост длится шесть недель. Он возник со времен подготовки людей к крещению. Великий пост подобен курсу повторения в христианстве, возвращению к благодати крещения. Во время поста человек приводит в равновесие свой образ жизни, ест легко, вспоминает о нуждающихся и работает меньше, чем обычно. Время поста также включает участие в таинстве исповеди, особенно в течение первых трех недель. Службы посещаются чаще, чем обычно, по субботам и воскресеньям, а также по вечерам в будни. Великий пост – это настоящая сокровищница, в которой каждую весну вы найдете новую мудрость и духовное отрезвление. Мы живем в постхристианском мире, и поэтому каждый из нас вместе со своим духовным отцом должен подумать о личном прохождении поста: как мне упорядочить свой образ жизни, можно ли сократить объем работы, на какой неделе я попаду в церковь, как могу соблюсти правила воздержания от пищи.

Во время пандемии наша жизнь стала более спокойной благодаря рекомендациям и постановлениям властей. Слово карантин происходит из 40-й главы, которая обозначает количество дней поста нашего Господа в пустыне и, следовательно, количество дней великого поста. Хотя этой весной мы еще не ходили в церковь во время Великого поста, в связи с пандемией, но сама пандемия невольно поспособствовала нашему успокоению и упорядочиванию, мы могли провести время в молитве и подумать о том, как я могу помочь другим людям.

Пасхальные мероприятия мы начнем отмечать уже за неделю до большого праздника. Лазарева суббота и Вербное воскресенье образуют двухдневный пред пасхальный праздник. Друг Иисуса Лазарь был уже в гробнице четвертый день, но Господь вызволил его из гроба. Воскресение Лазаря было обещанием того, что произойдет через неделю. В Вербное воскресенье мы вспоминаем, как Господь въехал в Иерусалим, когда Его встречали толпы, особенно дети в святом граде. Они слышали об Иисусе из Назарета, и теперь, после воскресение Лазаря из мертвых, люди собрались, чтобы Его увидеть. Иисус был принят в Иерусалиме как Мессия. Он въехал в город на осле, как мирный всадник. Дети и взрослые брали в руки ветви пальмы и оливкового дерева – в знак победы и мира. В то же время первосвященники и книжники уже решили убить Иисуса. Через несколько дней некоторые из этих людей, которые сейчас радовались у городских ворот, кричали: «Распни! Распни его!» Великая неделя, начинающаяся праздником, становится неделей страданий, страстной седмицей, неделей великих событий человеческой трагедии и спасения.

В течение Страстной седмицы мы следим за последними событиями земной жизни Господа, день за днем, момент за моментом. Великая неделя, по-сути, представляет из себя одно непрерывное богослужение, которое продолжается день за днем. На протяжении веков порядок в богослужениях поменялся таким образом, что мы принимаем события с опережением и ожиданием. Раннее или ночное утреннее богослужение (утреня) уже перешло на предыдущий вечер. Длинные отрывки из Евангелия читаются таким образом, чтобы раскрывать тему каждого дня и рассматривать ее как часть серии событий в течение всемогущую, преображающую силу любви и святости Бога.

Поскольку сейчас мы не можем прийти в церковь на страстной неделе, рекомендуем смотреть службы в Интернете и читать Евангелие дня, и таким образом, находясь в домашних условиях, погрузиться в атмосферу и посыл Страстной седмицы.

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИЧАСТИТЬСЯ В СВЯТО-ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ ХЕЛЬСИНКИ В СРЕДУ 31.3. ОКОЛО 11 УТРА, В ЧЕТВЕРГ 1.4. ОКОЛО 11 УТРА, В СУББОТУ 3.4. ОКОЛО 11.30 УТРА И В ПАСХАЛЬНУЮ НОЧЬ 4.4 ОКОЛО 03.00. ИСПОВЕДЬ: СВЯЖИТЕСЬ СО СВЯЩЕННИКОМ.

Великий понедельник, вторник и среда

Утреня вл. вторника (пн. 29.3. 18.00): от Матфея 22:15-23:39

Утреня вл. среды (вт. 30.3. 18.00): от Иоанна 12:17-50

Вечерня и литургия преждеосвященных даров вл. среды (ср. 31.3. 09.00): от Матфея 26:6-16

В первые три дня Страстной седмицы Церковь вспоминает последнее пребывание Господа в Иерусалиме. Первым делом после торжественного Вербного воскресенья Господь очистил храм в Иерусалиме. Он пошел в храм и стал выгонять оттуда продавцов и покупателей. Он опрокинул столы меновщиков и табуреты продавцов голубей. Этим самым он показал силу Мессии и оказался в ситуации открытого конфликта с Синедрионом. Он также рассказал три притчи, описывающие, как религиозные лидеры иудеев были введены в заблуждение и ввели в заблуждение людей. Он обращался к толпе и своим ученикам и много раз восклицал: «Горе вам» учителям закона и фарисеям. Господь завершил эти масштабные учения народа, говоря о последних днях и о том, что ученики должны всегда быть бдительными и ждать Второго пришествия Господа.

После учения о Втором пришествии начинают развиваться события страстной недели. Тема Страстной среды – это два события, относящиеся к Иисусу: помазание и предательство. Мы вспоминаем, как женщина, имя которой не упоминается, помазывает Иисуса очень дорогим ароматным маслом. Когда ученики возмущаются растратой драгоценного масла, Иисус говорит, что женщина помазала ее «для погребения». В тот вечер Иуда Искариот, один из двенадцати учеников, пошел к первосвященникам и предложил предать своего учителя. Ему предложили плату в размере 30 серебряных монет, что являлось тогда ценой раба. Цена раба была той стоимостью, которую вожди человеческие давали за Сына Человеческого и Сына Божьего. Но Он отдал Себя, чтобы избавить человечество от рабства, от власти зла и смерти. С тех пор Иуда искал возможности привести лидеров для ареста Иисуса. Иуда – самая трагическая фигура этой истории. О его мотивах остается только догадываться. Евангелие говорит, что он раскаялся и забрал деньги, но в итоге покончил жизнь самоубийством. Его судьба окутана тайной. День предательства Господа, среда – является еженедельным постным днем.

Великий четверг

Утреня вл. четверга: от Луки 22:1-39 (ср. 31.3 18.00)

Вечерня и литургия вл. четверга от Мт. 26:2-20; Ин. 13:3-17; Мт. 26:21-39; Лк. 22:43-44 ; Мт. 26:40-27:2. (чт. 1.4. 09.00)

В Утреня вл. Великий четверг мы отмечаем последнюю трапезу Господа с учениками. По словам евангелистов, нет однозначной ясности относительно того, была ли эта пасхальная трапеза проведена согласно иудейской религии. Однако в 33 г. н.э. исходя из дней недели – еврейская Пасха была в субботу, и это был бы пасхальный праздник, как сказано в Евангелии от Иоанна. С точки зрения христианского богословия, это была последняя пасхальная трапеза Ветхого Завета, и во время ее трапезы начиналось Святое Причастие, или Евхаристия. Это было одно из тех священных событий, на которых зиждется Церковь Христова.

Когда Господь установил причастие, он имел в виду непосредственно свою личную жертву для спасения людей, которая должна была произойти на следующий день. Сказав «Примите ядите…» в соответствии с греческим оригиналом Нового Завета, Спаситель использовал глагол «trogo», что означает очень конкретную еду, почти «обжорство». Когда это увещевание также применяется к питью крови, это нечто совершенно новое по сравнению с иудейским религиозным мышлением. Святое Причастие или Святая Евхаристия – это совершенно новый элемент церковного богослужения. В остальном, структура православного богослужения основана на ветхозаветном псалмодии (пении псалмов) и каждении утром и вечером. Спаситель сказал, что не будет наслаждаться этой трапезой, пока не попадет в Царство Небесное, но в то же время Он повелел Своим ученикам праздновать эту трапезу всякий раз, когда они собираются. Это означает, что при Святом Причастии мы присутствуем за небесным праздничным столом и что как члены Церкви мы призваны причащаться Святых Даров каждый раз, когда собираемся, то есть участвуем в литургии.

Омовение ног – это еще один поступок, который Господь показал Своим ученикам. Он снял свою одежду, надел полотенце и стал на колени, чтобы омыть ноги своим ученикам. Омовение ног было признаком гостеприимства и роли слуги в климате и культуре Ближнего Востока. Как и Святое Причастие, оно одновременно и символично, и конкретно. Это урок любви и служения. Возможно, омовение ног было даже слишком сильным примером, поскольку в церковной истории это не так часто использовалось. В коптских приходах священник омывает ноги 12 прихожанам в Великий четверг. У нас епископ омывает ноги 12 священникам в соборе своей епархии.

Следует обратить внимание на присутствие Иуды Искариота, предателя Господа, когда Господь установил причастие. Как отмечается в церковном песнопении, Святое Причастие все еще в его устах, но Иуда уже спешил привести свой договор в действие, чтобы предать своего Учителя синедриону. Иуде, с его злыми намерениями, также было позволено присутствовать на трапезе Господа. До последней минуты у него была возможность изменить свои планы.

Евангелие от Иоанна рассказывает, как Иисус долгое время говорил ученикам после трапезы о том, что должно было произойти в тот вечер и в последующие дни. Он призывал: «Да не тревожится ваше сердце. Верьте в Бога и верьте в Меня… »(от Иоанна 14: 1) и обещает, что от Отца Он пошлет Святого Духа Своим последователям.

В Евангелии упоминается, что в конце трапезы они пели хвалу. Имеется в виду Псалом 33/34, который до сих пор относится к чину литургии. Они пошли в Гефсиманский сад за рекой Кедрон, куда раньше приходили Иисус и ученики. Евангелия описывают, как Иисус удалился, чтобы помолиться один, но попросил, чтобы ученики наблюдали за Ним на некотором расстоянии. Господь переживает огромную внутреннюю борьбу из-за того, что вот-вот начнется. Он просит Отца забрать у Него эту чашу, но завершает молитву: да будет воля Твоя.

Великая пятница

Утреня вл. пятницы (чт. 1.4. 18.00):

1. от Иоанна 13:31-18:1
2. от Иоанна 18:1-28
3. от Матфея 26: 57-75
4. от Иоанна 18:28-19:16
5. от Матфея 27:3-32
6. от Марка 15:16-32
7. от Матфея 27:33-54
8. от Луки 23:32-49
9. от Иоанна 19:25-37
10. от Марка 15:43-47
11. от Иоанна 19:38-42
12. от Матфея 27:62-66

Вечерня вл. пятницы (Пт. 2.4. 14.00)

от Мт. 27:1-38; Лк.23:39-43; Мт. 27:39-54; Ин. 19:31-37; Мт. 27:55-61

Люди первосвященника нашли Христа с помощью Иуды Искариота в Гефсиманском саду. Раввина Галилейского пришла задерживать многочисленная вооруженная группа людей. У учеников было тоже один или несколько мечей, но, когда один из них был обнажен, и слуге первосвященника отрубили ухо, Иисус приказал убрать меч, и исцелил ухо того человека. Его страдания были добровольные, Он не сопротивлялся захватчикам. В этот момент Его ученики бежали. Только Петр наблюдал за ситуацией на расстоянии, а самый юный из учеников, Иоанн, был единственным, кто стоял у подножия креста распятого Христа.

Сначала Иисуса привели в дом высокопоставленного священника по имени Анна. Он был главой высшего священства, а в то время его зять Каиафа был первосвященником. В доме Анны прошла неформальная встреча, чтобы допросить Иисуса из Назарета. Дело было хорошо подготовлено. Присутствовало несколько лжесвидетелей, искажавших учение Иисуса, но этого тоже было недостаточно для приговора, запланированного лидерами. Петр следил за ситуацией во дворе дома Анны. Там его опознали, и он клятвой и проклятием трижды отрекся от Господа. Об этом и пророчествовал Иисус во время трапезы. Петр упал в обморок и горько заплакал.

Господа отвели в дом первосвященника того года, Каиафы, для официального допроса и собрания. Книжники и старейшины собрались там. Иисус не ответил ни на одно обвинение в свой адрес. Когда первосвященник спросил Его напрямую: Он ли является Сыном Божиим, то получил прямой ответ. Это было богохульством по мнению допрашиваемых, и именно эта причина, которую они так искали, убивает Иисуса.

Еврейский синедрион не имел права приговаривать к смертной казни. Решение должно было быть подтверждено римским правителем. Правитель Понтий Пилат столкнулся с трудной и отвратительной задачей. Он не считал галилейского учителя виновным ни в чем, за что он заслужил бы смерть. Согласно Евангелию от Иоанна, Пилат пытался спасти Иисуса, но под давлением книжников и старейшин толпа собралась во дворе и потребовала: «Распни Его, распни Его!» Указывая народу на Господа, облеченного в плащ и терновый венец, Пилат сказал: «Се человек». Таким образом он невольно засвидетельствовал о Сыне Человеческом. В разговоре с Иисусом Пилат, согласно философии своего времени, спросил: «Что есть истина?», на латыни «Quid est Veritas?». По словам св. Августина, ответ содержался в вопросе в виде анаграммы: «Est vir qui adest» – это человек перед вами. Прокуратор обычно отпускал узника на Пасху, и он предложил толпе Иисуса. Однако они кричали, что им нужен Варавва, противник оккупационных властей, совершивший убийство. Мнение Пилата изменили крики книжников и старейшин о том, что Иисус провозгласил себя царем иудейским и что, если он не будет казнен по этой причине, Пилат не станет другом императора. Таким образом они отказывались от Мессии. Пилат отдал Иисуса на распятие. В этом смысле Спаситель также был политическим заключенным и жертвой оккупации.

Допросы, приговор и решение Пилата состоялись рано утром. Иисус был распят на Голгофе. Место было за городской стеной, вдоль дороги, где было много прохожих. Это подчеркивается в иконографии: так же, как родился Господь, он умер вне организованного общества людей, города. Его учение и забота о людях сделали его врагом для власть имущих и для системы, сделали его изгоем. Он претерпел позорную и мучительную смерть от пыток.

Был третий час, то есть 9 часов по нашим меркам, когда Иисус был распят. С двух сторон от него были пригвождены двое преступников. О них напоминает нижняя планка креста: тот, что был слева, присоединился над издевками, исходившими от старейшин и прохожих, но тот, что справа, попросил Господа вспомнить о нем в Своем царстве, и Господь обещает ему, что тот будет с Ним в Раю уже к вечеру этого дня.

Среди насмешников присутствовали только самые верные и отважные последователи Иисуса, женщины Галилеи. Остальные прятались в страхе. Среди женщин была Мать Господа, которая теперь поняла, что означает пророчество праведного Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу». С креста Господь обратился к Своей Матери и возлюбленному ученику Иоанну и дал их друг другу как сына и мать. Это было необходимо для безопасности вдовы, которая потеряет своего единственного сына, но Господь также отдал свою Мать, Пресвятую Богородицу, как мать всем Своим ученикам и Церкви.

Самые старые иконы распятия изображают Спасителя с открытыми глазами. Это подчеркивает, что Его жертва была сознательной и добровольной. Этот факт подтверждает и Его нежелание испить уксуса, смешанного с желчью, что облегчило бы боль и замутнило сознание. Иконы не изображают крайнюю, ужасающую боль распятия и медленную смерть человека, лишенного всякой красоты и ценности, сжатых легких и обезвоживания. Спаситель описан как мирный и величественный точно так же, как он благословил бы человечество, которое убивает его и за которое он умирает с протянутыми руками. Спаситель умирает на кресте одновременно с закланием пасхальных овец к праздничному столу.

Евангелие описывает, как в шестой час – в 12 часов по нашему времени – спустилась тьма и продолжалась до девятого часа -до 15 часов. И воскликнул Господь, говоря: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил?»  Это последний крик Спасителя о крайней боли и смерти на кресте. Но этот крик также является первым стихом из Псалма 21/22, который является пророчеством Мессии в Ветхом Завете.

И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля сотряслась; и камни растрескались, и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (От Матфея. 27: 51-52)

Великая Суббота и Пасха Господня

Утреня вл. субботы : от Матфея 27:62-66 (пт. 2.4. 18.00)

Вечерня и литургия – первая воскресная служба: от Матфея 28:1-20  (сб. 3.4. 09.00)

Пилат был удивлен, когда Иосиф из Аримафеи пришел к нему еще в пятницу вечером, чтобы попросить разрешения на получение тела Иисуса из Назарета для его погребения. Этот распятый умер быстрее, чем обычно. Вот-вот должна была начаться великая суббота – Пасха, и поэтому люди спешили снять распятых с креста и похоронить их. Это потребовало большого мужества от Иосифа, который был тайным учеником. Он впервые упоминается в этом отрывке в Евангелии. Он был членом Совета, но не участвовал в его решениях относительно Иисуса. Иосифу помог другой высокопоставленный тайный ученик, Никодим, который упоминается в ночном разговоре с Иисусом в начале Евангелия от Иоанна. У них была смесь из смирны и алое. Они приняли тело Иисуса, обернули его чистым полотном и покрыли ароматными травами, согласно еврейским погребальным обычаям. Рядом с местом распятия была новая гробница, где еще никого не хоронили, и там положили тело Иисуса. В пятницу вечером начинался Шабат, и они торопились.

Только женщины, пришедшие со Спасителем из Галилеи, последовали за тем местом, где он был похоронен. Ни один из двенадцати учеников не присутствовал. Первосвященники и старейшины народа запросили стражу, чтобы ученики не крали тело своего Господа и не заявляли, что он умер. К двери гробницы был прикатан большой камень, который был запечатан. Солдаты охраняют могилу. Мы вспоминаем об этом во время вечерней службы в Страстную пятницу.

Великая суббота – день ожидания. В церкви в великую субботу мы поем на утрене псалом 118/119 вокруг гроба Господня. Это самый длинный псалом в Библии, который называется словесной иконой Христа. По мере того, как псалом и связанные с ним тропари поются, мы присоединяемся к тем верным ученицам, которые участвовали в похоронах Господа в пятницу вечером и которые ждали, чтобы завершить иудейское погребение после субботы.

После субботы, рано утром в воскресенье, женщины пошли к гробнице, взяв с собой ароматические вещества, чтобы идти помазать Господа. Когда они отправлялись к могиле, у них не было ни надежды, ни радости, только верность и чувство долга. Они не боялись власть имущих, но хотели совершить последнее служение своему Учителю, который был страшно убит. Но они не нашли тела Господа, а лишь пустую гробницу.

Каждое Евангелие говорит об этой нечаянной радости немного по-своему. В каждом из них мы чувствуем смятение и ослепительную радость. Это свидетельство их подлинности. Тот факт, что женщины нашли пустую гробницу, также говорит о реальности воскресения. Показания женщин в то время не имели юридической силы: если бы кто-то хотел сфабриковать историю, он бы не стал рассказывать о женщинах как о первых свидетелях воскресения. Историки, которые спрашивают, что произошло на самом деле, является ли воскресение историческим фактом, находят эту удивительную радость. Они также находят силу и вдохновение в том, что эта радость принесла Двенадцати Апостолам и другим ученикам. Эти простые мужчины и женщины Галилеи обошли весь мир и хотели разделить эту радость со всеми и поэтому были готовы к мученической смерти.

В течение страстной недели мы будем следовать путем страданий, который неизбежно приведет нас через последние земные дни нашего Господа к пленению, аресту, неправильному суду и казни под пытками. Но от пустой гробницы начинается другой путь, путь радости и света, который ведет через весь мир к нам и по сей день.

 

Протоиерей Хейкки Феодор Хуттунен 2021

Перевод: Иван Калишевич