Päivän sana 
Päivän pyhät 
Отец Хейкки во время Литургии в Часовне Софии Премудрости Божией. Фотограф: Khrystyna Martyniuk.
Евангелие от Марка
(Глава 8:34–38 и глава 9:1)
Господь сказал:
«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми Крест свой и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её.
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт во славе Отца Своего со святыми Ангелами.»
И ещё сказал:
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.»
Крест — самый узнаваемый символ христианства. Мы носим Крест на шее как напоминание о Крещении. У священника на груди висит большой Крест. Когда я молюсь, я осеняю себя крестным знамением. Крест украшает наши богослужебные облачения и церковные ткани. Мы живём в стране, где на государственном флаге изображён Крест. Крест виден во многих проявлениях нашей повседневности. Поэтому полезно время от времени спрашивать себя: помню ли я, о чём свидетельствует Крест? Что значит Крест для меня — это украшение, знак чести, декорация или политический символ?
Для людей античности крест был ужасным и безобразным символом. Смерть на кресте была самой страшной казнью. Распятый человек висел от одного до двух суток, пока не умирал от обезвоживания и удушья. Видеть умирающего на кресте было тяжело: в этом не было ни возвышенности, ни духовности. Распятие было мучительной смертью, сопряжённой с крайней позорностью и окончательным изгнанием за пределы человечества. На крест не распинали граждан Римской империи, свободных людей. Это наказание предназначалось чужакам, которых не считали полноценными людьми: беглым рабам, иностранцам, пленным воинам другой веры.
(Гильотина, созданная во время Французской революции, воспринималась как более «чистое» средство казни по сравнению с прежними методами, но и её трудно было бы считать положительным символом).
Первые христиане не использовали Крест как знак своей веры — он был слишком страшен. Их символом была рыба, изображённая одной линией: сперва тайная, а затем постепенно ставшая известной. Со временем именно богословское значение Креста сделало его главным знаком христианства. Но если не видеть связи Креста с Воскресением, становится понятно, почему и сегодня для многих Крест — безумие, как писал апостол Павел.
Для нас в Кресте заключён весь парадокс христианской веры: с одной стороны, бездонная человеческая неправда и насилие, а с другой — безграничная, всё просвещающая любовь Божия. Мы видим в Кресте не только орудие страшной казни, но и знак того, что Спаситель, умерший на Кресте, победил смерть.
Спаситель отождествил Себя со всеми, кто исключён из человечества: со всеми рабами, всеми пленными, всеми жертвами войн и насилия, всеми опозоренными, всеми замученными, всеми, чьи тела в страданиях теряют человеческий облик и лицо. Со всеми ними Спаситель отождествился: Он умер с каждым из них и со всеми нами, находящимися во власти смерти и не способными её избежать.
Но смерть Сына Божия положила конец господству смерти. Путь страданий приводит к гробу. Но гроб оказывается пустым. С этого начинается путь неожиданной радости — путь Евангелия. Человеческий путь неправды становится путём прощения. Крест — знак страшных мучений — становится символом Воскресения. Святой Максим Исповедник сказал: «Крест — это суд над судом, осуждение осуждения». Неправда, тьма и пустота, отвергающие Бога, наполняются присутствием и светом Божиим.
Вот что значит Крест для нас. Вот о чём я напоминаю себе, когда вижу Крест, когда ношу его, когда осеняю себя крестным знамением, когда целую Крест.
Протоиерей Феодор Хейкки Хуттунен
Воскресенье 21 сентября 2025 г.
Храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
Ознакомиться с этой проповедью на финском языке можно на сайте нашего прихода