Проповедь протоиерея Хейкки Хуттунена в праздник Входа Господня в Иерусалим

Евангельское чтение праздника Входа Господня в Иерусалим:
Евангелие от Иоанна, 12:1–18

Синодальный перевод

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
Первосвященники же положили убить и Лазаря,
потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

«Jesus Christ Superstar — who do you think You really are?» — «Иисус Христос Суперзвезда, кто же Ты на самом деле?»
Эта песня звучит во всемирно известной рок-опере 1970 года. Для людей моего поколения она тоже связана с воспоминаниями о юности. Опера повествует о последней неделе земной жизни Иисуса среди учеников — о великой, Страстной седмице. И начинается это повествование с Вербного воскресенья.

Можно сказать, что вопрос: «Иисус, кто Ты на самом деле?» проходит через всё Евангелие. Его задают люди, которых Он встречает, которых учит, благословляет, исцеляет, наставляет на путь правды. Этот же вопрос живёт и в сердцах учеников. И они до конца не понимают, Кто их Учитель.

С Вербного воскресенья начинается цепь событий, к которой ведёт всё Евангелие и в которой оно достигает своей вершины. О великом значении этого дня говорит уже то, что о нём повествуют все четыре евангелиста. Их рассказы полны знамений, указывающих, насколько велико происходящее и к каким страшным и священным дням оно ведёт.

Впервые в Евангелии говорится, что Иисус садится на молодого ослёнка. До сих пор Он ходил пешком — по пыльным тропам и дорогам, через отдалённые места Галилеи и Самарии, восходя в Иудею. Теперь же Он просит привести Ему молодого осла, на которого ещё никто не садился. Это указывает на особое, священное назначение животного. И в то же время это ясное свидетельство о Том, Кто восседает на нём. В культуре Ближнего Востока осёл — знак мира и верности. Вокруг Иисуса нет ни оруженосцев, ни стражи, но рядом с Ним идёт множество учеников — мужчин и женщин, бедных людей, пришедших с Ним ещё из Галилеи. Военачальники спешат на битву на гордых конях, а Царь мира шествует кротко, восседая на молодом осле.

Спаситель входит в Иерусалим через восточные, то есть Золотые, врата, через которые, по ветхозаветному преданию, должен был прийти Мессия. И сопровождающий Его народ, как и многие паломники, прибывшие на праздник Пасхи, встречают Его как Царя, как Мессию. Они приветствуют Его радостными возгласами, словами псалма: «Осанна! Благословен Грядый во имя Господне!» (Ин. 12:13). Лишь позднее ученики поняли, что здесь исполнилось пророчество: «Царь твой грядёт, сидя на молодом осле» (ср. Ин. 12:15; Зах. 9:9). В руках у народа пальмовые и масличные ветви — знаки победы и мира.

Люди выходят навстречу Иисусу к городским воротам, потому что слышали, как Он воскресил из мёртвых Своего друга Лазаря. Слышали они и о других Его дивных делах и словах. Мы можем представить, кто был в этой толпе: и прощённый блудный сын, и исцелённый прокажённый, и мытарь, и блудница, и многие другие люди, стоявшие на обочине общества; но также и некоторые богатые и властные. А впереди всех — дети, как мы видим это и на праздничной иконе. Всех их коснулось сострадание Иисуса к их боли и нищете. Они восклицают: «Благословен Грядый во имя Господне». И втайне надеются, что этот Чудотворец восстановит земное царство Израиля и избавит народ от римского владычества.

Но не все принимают Иисуса с радостью. Властители религиозной и общественной жизни боятся, что Он поднимет народное восстание и произведёт переворот.

Никто ещё не видит, какой именно Царь и какой Мессия входит в святой город. Люди ждут того, о ком мечтают или кого боятся, — а приходит Тот, Кого послал Бог.

Так начинается великая неделя — Страстная седмица. Наступающие дни дадут ответ на вопрос, Кто есть Иисус Христос. После торжественной радости Вербного воскресенья противостояние между князем мира сего и посланным Богом Мессией становится всё глубже. Это противостояние выводит на свет самые великие вопросы и самые глубокие трагедии человеческого существования: верность и предательство, самоубийство и покаяние, неправду и правду, насилие и свободу, страх и надежду… и, наконец, оставленность и смерть. Неужели именно они — последняя правда обо мне и обо всём человечестве? Можно ли перейти по ту сторону этого? Кто Он — распятый и погребённый Иисус Христос? Присоединимся ли и мы к радостному возгласу детей и взрослых: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Ин. 12:13). Позволим ли мы Ему провести нас через великие дни Страстной седмицы и через трагедию всего человечества — к подлинному, вечному торжеству?

Протоиерей Феодор Хейкки Хуттунен
Воскресенье 29 марта 2026 года
Свято-Троицкая церковь