Päivän sana 
Päivän pyhät 
Водоосвящение. Фото: Христина Мартынюк
Капитальный ремонт Свято-Троицкой церкви завершён. 22 марта в Свято-Троицкой церкви состоялось торжественное богослужение по случаю возвращения общины после окончания капитального ремонта. Богослужение возглавил архиепископ Хельсинки и всей Финляндии Илия в сослужении настоятеля нашего прихода протоиерея Маркку Салминена, протоиерея Хейкки Хуттунена, ответственного за русско- и украиноязычную работу, а также другого духовенства прихода. Богослужение совершалось на финском и церковнославянском языках.
Праздничная литургия транслировалась в прямом эфире на YouTube‑канале Хельсинкского православного прихода. Техническое обеспечение трансляции осуществляла компания Digital Palola Oy.
Проповедь архиепископа Хельсинки и всей Финляндии Илии:
+ Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Великий пост продлится ещё одну неделю.
Пять недель уже позади.
Настало время оглянуться и посмотреть, какими были эти недели.
Нередко начало бывает исполнено воодушевления: Великий покаянный канон, первые преждеосвященные литургии и первая седмица поста полны духовного подъёма. Но вскоре обычная повседневность вновь овладевает нашим вниманием. Мир легко увлекает нас за собою. Пост продолжается, но на деле он становится заметным почти только в храмах. Возможно, и дома мы оказываемся единственными, кто постится.
Значит ли это, что пост совершенно испорчен, если его дух уже начал исчезать из нашей памяти? Нет, не значит, ибо пост всегда можно начать заново. Каждое утро, каждый день можно начать сначала. Бог не ждёт от нас поста как чего-то, в чём Он Сам нуждается; пост нужен нам, чтобы мы возрастали духовно.
Обратимся к сегодняшнему Евангелию. В нём Спаситель говорит ученикам о событиях грядущих недель. Он говорит о том, что будет предан первосвященникам и осуждён. Он говорит о бичевании и о Своей смерти.
Но что же происходит? Ученики Иаков и Иоанн оказываются глухи к словам Христовым, ибо их занимает лишь собственное спасение. Они подходят к Иисусу и говорят:
«Учитель! мы желали бы, чтобы Ты сделал для нас то, о чём попросим. Когда придёшь во славе Твоей, дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую».
Итак, Христос только что возвестил о Своей смерти, а их заботит лишь собственная участь, собственное место во славе. Но Христос отвечает им так:
«Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано».
Американский священник отец Иоанн Мак говорит: Христос говорит эти слова не только Иоанну и Иакову; Он говорит их всем нам. Ибо всякому, кто будет вознесён на небо, надлежит пить из той чаши, из которой пил Господь наш; и всякий, кто желает стать одесную Его, должен креститься огнём, страданиями и смертью.
Ни для кого нет никакой обходной дороги в Царство Божие. Нет лёгкого пути, ибо путь христианина часто исполнен скорбей и испытаний.
Христианство по самой своей природе всегда аскетично: оно есть отречение от собственного «я», от собственных страстей и желаний; и лишь отрекаясь от них, мы можем достигнуть венца победы.
Для христианина велика опасность самодовольства: начать ощущать себя хорошим, расправить грудь и сказать: «Господи, теперь я готов. Я сделал то и это доброе, не забыл помолиться», — и словно перечислять всё то, что я сам посчитал христианскими добродетелями.
И на исповедь приходят не затем, чтобы рассказывать, как хорошо всё удалось, сколько добра было совершено и в чём человек преуспел, но напротив — чтобы принести туда сердце сокрушенное и смиренное, ибо мы веруем, по слову псалма, что сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
Вспомним, что говорится в молитве перед святым Причащением Господним:
«…пришёл в мир спасти грешников, из которых первый есмь аз».
Не сказано: «пришёл в мир спасти добрых, из которых первым должен быть я».
Согласно нашей вере, мы должны обрести собственный крест, принять его и подвизаться в его несении.
«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
В начале поста мы слышали повествование о фарисее и мытаре. Нас увещевали бежать гордыни и надменности фарисейской, ибо гордыня фарисея ведёт в тупик и к духовной смерти. К этой гордыне относится и то, что мы воображаем, будто знаем лучше Бога, как всё должно быть: мы можем начать говорить о спасении так, словно оно уже несомненно принадлежит нам.
Однако наше дело — не рассуждать о собственном возможном спасении, а жить по Евангелию здесь и сейчас. Наше призвание — не вращаться вокруг самих себя ради собственного спасения, но быть призванными к служению друг другу, к смиренной и тихой жизни, к подвигу борьбы с собственными немощами.
Сегодня, в пятое воскресенье Великого поста, мы также совершаем память одной из самых известных и любимых святых нашей Церкви. Преподобная Мария Египетская подвизалась втайне в пустыне более сорока лет и никогда не получала ни от кого ни чести, ни похвалы. Святая Мария подвизалась в пустыне не ради собственной славы и не для того, чтобы обеспечить себе место на небесах, но потому, что ощущала себя именно той самой первой из грешников.
Пример Марии — пример совершенного упования на Бога, жажды поста, молитвы и полного принесения себя в жертву Богу — можно считать крайним образом подвижничества. И так оно и есть.
Но преподобная Мария Египетская дана нам как образ покаяния в дни Великого поста. Мария не просила места рядом со Христом, но провела сорок лет в пустыне в покаянии о своей прежней греховной жизни.
И мы также можем ныне прибегнуть к предстательству святой Марии и сделать новые шаги навстречу ближним и навстречу Богу.
Преподобная Мария Египетская, моли Бога о нас.
До конца поста остаются две последние недели; ещё есть время, постясь и молясь, приготовиться к великому празднику Воскресения Господня.
Да поддерживает нас в оставшееся время поста эта молитва митрополита Филарета:
Господи, я не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один знаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить самого себя. Отче, дай рабу Твоему то, чего я сам просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения. Я только припадаю к Твоим стопам и открываю Тебе сердце моё. Воззри на нужду мою, которой я и сам вполне не ведаю. Воззри на меня и сотвори со мною по милости Твоей. Порази меня или исцели меня. Низложи меня и вновь воздвигни. Я преклоняюсь перед Твоими путями, хотя и не ведаю их. Безмолвствую и всецело предаю себя в Твои руки. Не желаю ничего, кроме одного: исполнить святую волю Твою. Научи меня молиться. Сам молись во мне.
Аминь.
