Päivän sana 
Päivän pyhät 
«Христос не только останавливает смерть. Он меняет направление человеческого пути — от смерти к жизни», — подчёркивает протоиерей Тео Меррас в воскресной проповеди. На фотографии он произносит проповедь во время пробного богослужения на всенощном бдении накануне воскресенья. Фото: Танья-Лотта Хакала.
Перед проповедью за воскресной литургией 18 октября прозвучало чтение из Евангелия от Луки — о воскрешении сына наинской вдовы (Лк. 7:11–16):
После сего Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Проповедь Тео Мерраса: встреча у ворот Наина
+ Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В евангельских повествованиях нередко встречаются небольшие подробности, мимо которых легко пройти. При первом чтении они кажутся лишь указанием на то, где произошло событие или кто при нём присутствовал. Но иногда именно такая подробность помогает по-новому увидеть весь рассказ.
В сегодняшнем Евангелии такой подробностью становятся ворота города Наина.
Ворота обозначали границу между городом и тем, что находилось за его пределами. Нередко они были и средоточием городской жизни. Места погребения, напротив, располагались за городом. Поэтому из города выходит погребальное шествие. В его середине несут умершего юношу, единственного сына вдовы, — из сообщества живых к могиле.
Но к тем же воротам с противоположной стороны приближается другое шествие. Христос вместе с учениками и многочисленным народом направляется к городу.
Одно шествие выходит из города и движется к могиле. Другое идёт к городу, и в его середине — Христос.
У городских ворот эти два шествия встречаются. Здесь встречаются жизнь и смерть.
Затем происходит нечто важное. Евангелист Лука сначала обращает наше внимание не на умершего юношу, а на его мать. Он пишет: «Увидев её, Господь сжалился над нею».
Мать ни о чём не просит Иисуса. Евангелие не говорит ни о её вере, ни о том, что кому-либо из участников шествия вообще пришло в голову, что Иисус может что-то сделать.
Инициатива всецело исходит от Христа. «Не плачь», — говорит Он. Затем подходит к погребальному одру и прикасается к нему. Несущие останавливаются. Иисус говорит: «Юноша! тебе говорю, встань!» И умерший садится и начинает говорить.
Здесь важно заметить нечто существенное о слове Божием и его силе. В Ветхом Завете есть рассказ о пророке Илии, по молитве которого умерший сын вдовы возвращается к жизни (3 Цар. 17:21–23). Но в Наине Христос не молится о том, чтобы Бог воскресил юношу. Он Сам говорит: «Тебе говорю, встань».
Слово Христово достигает того, чего человеческое слово уже достичь не может. И одновременно происходит нечто, что легко остаётся в тени самого чуда: погребальное шествие меняет направление.
Люди вышли из города, чтобы проводить юношу к смерти и могиле. Но теперь к могиле уже не идут. Умерший жив. Путь, который вёл из города, поворачивает обратно — к городу, к сообществу живых.
Христос не только останавливает смерть. Он меняет направление человеческого пути — от смерти к жизни.
И именно здесь Лука записывает одну из самых прекрасных фраз во всём повествовании: «И отдал его Иисус матери его».
Чудо не заканчивается тем, что умерший снова начинает дышать. Оно завершается тем, что человек возвращён другому человеку. Вместе с сыном вдове возвращена возможность жить. Смерть разделяет. Христос восстанавливает связь.
Возможно, именно поэтому эта фраза неизбежно обращает мои мысли к другой Матери и другому Единственному Сыну.
В Евангелии от Иоанна мы оказываемся на Голгофе. Теперь на кресте — Сам Христос, а у креста — Его Мать.
Иисус видит Свою Мать и стоящего рядом с Нею любимого ученика. Он говорит Матери: «Жено! се, сын Твой». А ученику: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:26–27).
В Наине Христос возвращает матери её сына. На Голгофском кресте Христос даёт Своей Матери сына, а ученику — мать, и одновременно всей Своей Церкви — Попечительницу, чтобы после Его Вознесения на небо всё не завершилось разобщением.
Но связь между этими двумя событиями ещё глубже.
В Наине Христос стоит перед лицом смерти и останавливает шествие, направляющееся к ней. На Голгофе Он уже не останавливает смерть извне, а Сам входит в неё. В Наине Он встречает человека, которого несут к могиле. На Голгофе Он Сам становится Тем, Кого погребут.
Таким образом, Христос Сам проходит тот путь, с которого Он возвратил умершего юношу. Именно здесь сосредоточена суть нашего христианского понимания жизни и смерти.
Наинский юноша вернулся к этой жизни. Его смерть была отложена. Со временем и ему предстояло вновь оказаться у той же границы и встретиться со смертью.
Смерть и Воскресение Христа означают нечто большее. Христос не просто возвращается к прежней жизни: Его смерть и Воскресение меняют сам смысл смерти. Смерть больше не является лишь дорогой прочь от жизни, потому что Христос Сам прошёл через неё и открыл через смерть путь к подлинной жизни.
Возможно, именно в этой связи особенно важно вспомнить, что сегодня мы совершаем память святого апостола и евангелиста Луки, которого называют автором этого Евангелия, а также установленную нашим Патриархатом память всех святых целителей. Согласно церковному преданию, Лука был врачом.
Призвание врача — служить жизни и оберегать её: лечить болезни, облегчать страдания и исцелять там, где исцеление возможно. Медицина имеет жизненно важное значение для человечества. Вместе с тем врачебное служение постоянно соприкасается с ограниченностью человеческой жизни. Даже величайшее врачебное искусство не отменяет того, что человек смертен.
У ворот города Наина возможности медицины уже исчерпаны. Юноша не болен. Он умер. Его несут к могиле.
Но там, где заканчиваются человеческие возможности, евангельское повествование не заканчивается.
Там навстречу выходит Христос. Это важно и для нас.
Мы призваны беречь жизнь. Мы призваны заботиться о больных, помогать страдающим и использовать все знания и умения, которые позволяют защитить человеческую жизнь. Жизнь — дар Божий. Медицина — драгоценное искусство, данное Богом человеку для поддержания этой жизни.
Но христианская надежда в конечном счёте не может основываться лишь на том, насколько долго нам удаётся сохранять эту жизнь.
В жизни каждого человека наступает момент встречи с границей, которую мы не можем преодолеть своими силами. Об этом напоминает болезнь. Об этом напоминает старение. Смерть близкого человека делает эту границу для нас осязаемой. И в конце концов каждый из нас сам оказывается перед ней.
Христианская вера не обещает нам жизни без этой границы. Она обещает нечто большее.
Она обещает: когда мы придём к этой границе, Христос выйдет нам навстречу.
Об этом говорят ворота города Наина. Из города выходит погребальное шествие. Христос идёт ему навстречу. Он останавливает его, обращает Своё слово к умершему и меняет направление шествия — обратно, к жизни.
И, возможно, именно поэтому в конце евангельского повествования люди говорят: «Бог посетил народ Свой». И Он действительно посетил его.
Родившись Человеком, Христос, Слово Божие, не остался в стороне ни от человеческого страдания, ни даже от человеческой смерти. Он во всей полноте стал Человеком и Сам вступил на человеческий путь. Он прошёл его до конца. И Своим Воскресением навсегда изменил его направление.
Поэтому последнее слово остаётся не за смертью. Последнее слово принадлежит Христу:
«Тебе говорю, встань».
Аминь.
Протоиерей Тео Меррас
Успенский кафедральный собор, литургия 18 октября 2026 года.
Видеозапись и материалы о кандидатах
Протоиерей Тео Меррас выдвинут первым кандидатом на должность настоятеля Хельсинкского православного прихода. Выборы состоятся 25–31 октября 2026 года.
Посмотреть запись трансляции можно на YouTube-канале прихода.
17 октября 2026 года протоиерей Тео Меррас также совершил в Успенском соборе всенощное бдение — пробное богослужение перед выборами настоятеля.
Познакомиться с проповедями другого кандидата на должность настоятеля — протоиерея Петри Корхонена — можно в публикациях о его пробных богослужениях:
- «На пересечении времени и вечности» — проповедь протоиерея Петри Корхонена на всенощном бдении
- Проповедь протоиерея Петри Корхонена за литургией 11 октября — «Божия благодать — для всех»
Познакомьтесь с кандидатами
- Общая публикация о кандидатах на должность настоятеля.
- Ответы Петри Корхонена на вопросы прихожан.
- Ответы Тео Мерраса на вопросы прихожан.
