Кандидат на должность настоятеля: Петри Корхонен

Кандидат на должность настоятеля: Петри Корхонен

Задачи настоятеля, руководство и видение будущего

 

1. Каким настоятелем вы были бы или стремились бы стать?

Настоятель руководит организацией, в которой работают разные люди с самыми разными профессиональными знаниями. Я хотел бы быть настоятелем, который создаёт возможности. Под этим я понимаю, что каждый сотрудник должен чувствовать: его профессионализм уважают и ценят. Нет важных и менее важных сотрудников и задач. Приход — единое целое, в котором у каждого сотрудника незаменимая роль.

Я твёрдо убеждён, что результативная работа и благополучие сотрудников возникают не благодаря приказам сверху, а благодаря тому, что руководитель служит своим подчинённым. Служение — не слабость, а основа современного руководства. Открытость, честность и последовательность — ценности, которых я хочу придерживаться и сам, и в отношениях с подчинёнными.

Нужно также помнить, что мы — Православная церковь, часть всемирной православной церковной семьи, которую здесь, в Финляндии, одновременно связывают обязанности публично-правового сообщества. Как представитель работодателя настоятель действует «между» церковным законом и церковным уставом, с одной стороны, и трудовым законодательством — с другой. Это создаёт особую сложность и требует хорошего знания всех этих норм.

Понимая эту сложность, я стремился бы соблюдать надлежащее, основанное на открытости управление, которого требуют от публично-правового сообщества. Одновременно я учитывал бы особенности собственного законодательства и устава нашей Церкви и их обязательность в отношении церковного канонического порядка.

 

2. В чём была бы ваша сильная сторона как настоятеля?

Я не боюсь смотреть на вещи такими, какие они есть. Я также готов отвечать за решения и признавать свои ошибки, если и когда они случаются. Я умею слушать и хочу слышать разные мнения, принимая решения. Без сотрудничества и совместных усилий плохо и коллективу, и приходу. Слаженное взаимодействие настоятеля и выборных органов управления важно и, на мой взгляд, должно основываться на открытости и доверии. Я верю, что могу привнести в приход дух сотрудничества.

У меня большой опыт руководства Западным регионом; кроме того, я возглавлял отдел воспитания и образования. Работа руководителем Западного региона помогает мне понимать, как устроена деятельность на окраинах прихода и как там воспринимают его работу и управление. Как священник общины Тапиолы, объединяющей более двадцати национальностей, я имею большой опыт многокультурной работы.

Руководство отделом воспитания и образования, в свою очередь, дало мне хорошее понимание вызовов этой работы и попыток на них ответить. Вместе с командой мы искали способы перестроить воспитательную деятельность, чтобы она отвечала нынешним задачам: и в работе с детьми и молодёжью, и с семьями и взрослыми. Работа с творческой, открытой новому и профессиональной командой укрепила мою веру в будущее Церкви.

 

3. Какие три вещи вы считаете самыми важными в работе настоятеля?

1. Справедливость: равное отношение к сотрудникам и разным регионам прихода.
2. Открытость: настоятель своим примером создаёт атмосферу, в которой люди не боятся называть вещи своими именами, а решения действительно принимаются теми органами, которым это поручено, с соблюдением надлежащего порядка управления.
3. Признание собственной незавершённости: ни настоятель, ни кто-либо другой не должны считать себя непогрешимыми и воображать, будто один человек способен чудесным образом ответить на все вызовы. Нужно уметь здраво ставить под вопрос собственные мысли и признавать ошибки, когда они случаются.

 

4. Каким вы видите Хельсинкский православный приход через пять или десять лет?

Я вижу приход, численность которого продолжает расти. Значение диаконийной работы и потребность в ней в обществе ещё больше увеличились. Приход осознал, что диакония — одна из основных задач Церкви, и всеми способами стремился укреплять доступные для неё ресурсы. Для тех, кто присоединяется к Церкви, действует единая и планомерная система огласительного обучения, помогающая понимать и ценить предание нашей Поместной церкви.

У прихода также готовы планы в области воспитания и образования на случай, если преподавание религии в школах прекратится в нынешней форме. В многокультурную работу вложены силы, и мы всё лучше умеем помогать людям разного национального происхождения становиться частью нашей Поместной церкви. Финансовые решения принимаются так, чтобы поддерживать основную задачу прихода.

Приход также позаботился о том, чтобы кадровые ресурсы соответствовали его размеру, а благополучие и силы сотрудников поддерживали качественную приходскую работу. Я сам считаю, что сейчас кадровых ресурсов недостаточно.

 

5. Что побудило вас подать заявление на должность настоятеля?

Я верю, что благодаря своему профессиональному пути, опыту руководства и богословскому мышлению могу многое дать приходу. Я мыслю творчески и критически, одновременно сохраняя верность преданию нашей Церкви. Я верю, что под моим руководством приход сможет продолжать развиваться как современная православная община в том «духе молодости», о котором патриарх Варфоломей напомнил нам в своём выступлении во время визита на столетний юбилей нашей Церкви.

 

6. Если бы приход располагал неограниченными ресурсами, на что вы бы их направили?

Церковная деятельность требует большого участия людей. Ресурсы следует направлять на то, чтобы сотрудников было достаточно по отношению к численности прихода. Я увеличил бы количество священников и регентов. Будущее Церкви строится через воспитание и образование. Я усилил бы ресурсы этой работы в регионах, чтобы в каждом регионе был свой местный сотрудник, отвечающий за воспитание и образование. Больше сил я направил бы и на многокультурную работу.

Я также увеличил бы ресурсы диаконии: потребность в помощи в обществе растёт, а диакония — это церковное «Евангелие рук» и одна из основных задач Церкви. Что касается недвижимости, ресурсы нужно распределять на основе долгосрочного планирования, чтобы в приходских зданиях не накапливался такой объём отложенных ремонтов, как сейчас. Стены важны, но их содержание не должно мешать основной задаче прихода.

В целом финансовые решения всегда нужно принимать с учётом сохранения основной задачи прихода.

Руководство коллективом и сотрудники

 

7. Каким руководителем вы видите себя по отношению к сотрудникам?

Я хорошо нахожу общий язык с разными людьми. Я хочу слушать и поддерживать каждого сотрудника так, чтобы он чувствовал, что его услышали и ценят. Справедливость и последовательность — принципы, от которых я не отступаю. Для меня каждый сотрудник — одинаково ценная часть целого. Я хочу создавать атмосферу сотрудничества в духе христианской любви. Меня можно критиковать, но делать это нужно лицом к лицу. Я хочу, чтобы этот же принцип распространялся на все отношения между сотрудниками.

Из-за обычной робости мы слишком часто говорим мимо друг друга и за спиной. Это серьёзная проблема. Тем не менее я хотел бы собственным примером руководить так, чтобы впредь мы лучше умели отделять вопросы и проблемы от людей.

Общность, встречи и внимание к голосу прихожан

 

8. Как вы, став настоятелем, обеспечите, чтобы каждого прихожанина услышали именно с его тревогами и мнением? Как вы будете укреплять общность в приходе, учитывая разные группы? Как побудите весь приход действовать вместе?

Несколько лет назад мы начали говорить в Церкви о том, что жизнь общины должна быть сосредоточена вокруг её храма. Цель этого подхода — укреплять собственную идентичность каждой храмовой общины. Ведь Церковь по своей природе — не административная структура и не географическое целое. Церковь существует там, где люди собираются на общее богослужение именно как община.

Я считаю, что чувство общности нельзя построить административными мерами «сверху». Община растёт и развивается «снизу» — благодаря её членам и при участии служащего ей священника. Поэтому важно различать административную структуру прихода и местную общину. Задача управления, конечно, — делать деятельность местных общин возможной, распределяя ресурсы и выполняя установленные законом обязанности прихода. Но местная община — то место, где Церковь по-настоящему осуществляется.

Чтобы жизнь вокруг храма и местное участие действительно развивались, а тревоги и потребности отдельных прихожан были услышаны, я как настоятель пригласил бы прихожан взглянуть на эти вопросы по-новому. Как публично-правовую организацию, имеющую право взимать налог, Церковь легко воспринимают по аналогии с другими общественными учреждениями — как организацию, предоставляющую услуги в обмен на уплаченные налоги.

В этом тоже есть правда, но сама Церковь и православное понимание природы прихода не соответствуют только такому представлению. Став настоятелем, я, естественно, стремился бы отвечать за то, чтобы каждая местная община чувствовала, что получает справедливую долю ресурсов для своей деятельности и что её потребности слышат. В живой местной общине есть здоровое сочетание возрастов — от детей до пожилых — и стремление учитывать потребности всех возрастных групп.

Я поддерживал бы местного священника, чтобы он по мере сил помогал развивать собственную деятельность общины, побуждал добровольцев включаться в неё и доносил её потребности. Хельсинкский православный приход географически огромен; в нём несколько храмов и связанных с ними общин. Это создаёт серьёзную задачу в отношении равенства, для которой нужно искать наилучшие решения.

С точки зрения православного понимания Церкви вполне допустимо считать свою храмовую общину приходом в самом глубоком смысле этого слова. Я верю, что такой взгляд помогает укреплять собственную местную общинную идентичность и развивать чувство общности. Тогда в лучшем случае община строится и снизу, и сверху, а сотрудничество органов управления и местной общины работает как должно.

 

9. Какие ваши качества особенно помогают вам в общении с прихожанами?

В жизни я работал в самых разных местах и сообществах, встречал много людей с разным прошлым. Люди вообще всегда меня интересовали; как мне кажется, я общителен и со мной легко заговорить. Мне легко начать разговор с любым человеком. Думаю, в общении мне помогает и чувство юмора.

 

Местные общины, равенство регионов и удалённые районы

 

10. Как вы будете поддерживать деятельность местных храмовых общин нашего прихода?

Семнадцать лет служения в Тапиоле дали мне представление о том, как возникает и процветает общность. Когда мы говорим о жизни вокруг храма, я поощрял бы священника и добровольцев каждой местной общины брать немного больше инициативы в свои руки и размышлять, какую деятельность можно организовать собственными силами и для чего нужны финансовые ресурсы прихода.

Хорошее заблаговременное планирование на местном и региональном уровнях помогает учитывать потребности при составлении приходского бюджета. Органы управления во главе с настоятелем могут поддерживать деятельность местной общины, но создать чувство общности сверху невозможно. Оно всегда рождается из местных людей и самой местной общины.

И добровольцы, и священник должны приглашать прихожан участвовать в жизни общины, а непосредственные руководители — передавать её потребности органам управления при составлении бюджета. Как настоятель я хотел бы поддерживать именно жизнь вокруг храмов и активность храмовых общин, чтобы ещё не завершённая первоначальная идея приблизилась к своей цели.

11. Как сделать так, чтобы голос всех регионов нашего прихода был услышан?

Мой собственный опыт показывает, что сейчас это не так. Несмотря на добрую волю, объединения приходов создали неравное положение между разными регионами — если не во всём практически, то по крайней мере на уровне ощущений. Конечно, это серьёзная проблема: она говорит о том, что объединение не во всём принесло желаемый результат. Его целью было облегчить административную работу и освободить силы для духовного служения.

Идея сосредоточения общинной жизни вокруг храмов должна была расширить и укрепить местную деятельность. Но ощущение регионального неравенства реально. Поэтому я считаю, что после объединения мы как приход оказались в некотором промежуточном состоянии. Я вижу два варианта.

Первый — административно оставаться одним приходом и довести идею жизни вокруг храмов до конца: как можно полнее развивать активность и самостоятельность местных общин, а приходскому управлению справедливо и равномерно обеспечивать местные потребности ресурсами и должным образом их слышать. Второй вариант, более трудный, но всё же возможный, — снова разделить приход на меньшие приходы.

Последний вариант, разумеется, не входит в полномочия настоятеля. Первому же я стремился бы отдать все свои знания и поддержку.

 

Богослужебная жизнь, Литургия и пастырская практика

 

12. Какова для вас главная цель проповеди? Что вы хотели бы, чтобы слушатель унёс с Литургии домой, в повседневную жизнь?

Задача проповеди — приносить евангельскую весть в повседневную жизнь людей. Христианство — не бегство от повседневности и не бегство от мира. Мы призваны не жить в отрыве от мира, а, наоборот, нести евангельский образ жизни и благую весть всюду, где живём каждый день: в семью, на работу, к друзьям и так далее. Для христианина, живущего в мире, местом подвига становится окружающая его жизнь, а прежде всего — собственное сердце.

Евангелие должно менять нас. Если мы умеем связать его весть со своим опытом, она начинает приносить плоды. Церковь толкует Евангелие в свете своего предания. Священник тоже связан с этим преданием. Кроме того, приступая к подготовке проповеди, я жду, пока что-то в евангельском тексте не затронет меня глубоко и лично. Через это проповедь начинает складываться в моих мыслях.

Я верю, что, как в хорошем искусстве что-то очень личное становится общим и доступным другим, так и в хорошей проповеди личное становится всеобщим и потому им можно поделиться. Конечно, моя цель — побудить слушателя задуматься о собственной жизни в свете Евангелия. Хорошая проповедь подобна призме, которая по-разному преломляет евангельский свет в уникальной жизни и обстоятельствах каждого человека.

 

Богословие, учение Церкви и церковная жизнь

 

13. Какие книги особенно сильно на вас повлияли?

Из недавних книг меня больше всего тронула своей милостью книга преподобного Порфирия *Rakkauden haavoittama* («Раненный любовью»), а также дневники Александра Шмемана — удивительно реалистичный и откровенный рассказ о жизни и мыслях великого священника и богослова. Я читаю и философию; на мои мысли большое влияние оказали, в частности, G. H. von Wright и Ханна Арендт. Мне также близки мысли финского философа религии Sami Pihlström.

 

14. Жизнь и пример какого святого особенно вам близки?

Мне особенно близка преподобная мать Мария Парижская. В ней христианская любовь воплотилась на практике и без какого-либо лицемерия. Своей жизнью и смелостью она спасла тысячи людей и последовала за Христом буквально до самой Голгофы.

 

Экуменизм, общество и отношения Церкви с окружающим миром

 

15. Как вы относитесь к другим христианским направлениям и экуменизму?

Когда меня спрашивают об экуменизме, я обычно говорю: стремление к нему — не какая-то побочная линия христианства, а то, что находится в самой его сердцевине. Все годы служения в Эспоо я участвовал в экуменическом сотрудничестве. Сейчас я также представляю нашу Церковь в секции местного экуменического сотрудничества Финского экуменического совета.

 

16. Насколько активно вы хотели бы участвовать в общественной дискуссии как настоятель?

Церковь может и должна участвовать в общественной дискуссии. Когда церкви высказываются, например, о росте общественного неравенства, это часто воспринимают как политическую позицию, от которой Церкви следовало бы воздерживаться. Я так не считаю. И что вообще является политическим? Как провести эту границу? Конечно, Церковь всегда говорит исходя из своих ценностей. Я считаю её участие в общественной дискуссии важным: в вопросах ценностей Церковь несомненно может многое дать обществу.

Мне самому интересны общественные вопросы, и я часто рассматриваю их в свете христианской этики. Я люблю писать и обсуждать. По мере сил я стараюсь участвовать в общественной дискуссии, когда чувствую такую необходимость и когда этого требует ситуация.

 

Положение женщин и их участие в церковной жизни

 

17. Каким вы видите положение женщин в нашем приходе и Церкви сегодня? Есть ли что-то, на что вы хотели бы повлиять?

Я считаю, что о положении женщин в Церкви нужно больше открыто говорить. Женский опыт должен быть услышан и принят всерьёз. Необходимо честно размышлять на основе церковного богословия о том, какое значение пол имеет в церковном контексте. Мы не можем жить, перенося в современность общественную и социальную реальность с её гендерными ролями, существовавшую две тысячи лет назад. Как богослов я считаю, что нужно уметь отличать культурный и исторический контекст от богословия.

Финляндия далеко продвинулась в равноправии, но мы всё ещё обсуждаем, может ли женщина вытирать платом уста причащающимся или эту обязанность следует оставлять только мужчинам.

Это, конечно, можно обосновывать традицией. Но нельзя ли, например, в таких вопросах посмотреть на вещи с новой стороны? Нужно также подчеркнуть: обсуждать вопросы церковного служения, в том числе женского диаконата, важно. Однако как автономная Поместная церковь, учитывая соборную природу Православной церкви, мы не свободны принимать решения в этом вопросе ни в одну, ни в другую сторону, к каким бы выводам ни пришли на местном уровне.

При этом прекращать обсуждение нездорово: это может отдалять людей от Церкви.

 

Диакония и любовь к ближнему

 

18. Не у всех людей одинаковые возможности добиться успеха, а трудности и нужда не всегда связаны с собственным выбором. Как вы относитесь к малоимущим и нуждающимся в помощи? Какое значение их поддержка имела бы для вас как настоятеля и как вы развивали бы её в приходе?

Диакония — одна из главных сторон церковной деятельности, «Евангелие рук». Я хотел бы, чтобы слова Евангелия о Страшном суде были перед глазами в каждом нашем храме. Наше спасение в основе своей связано с любовью к ближнему, с тем, что мы делаем или не делаем. Если мы не заботимся о малоимущих и не идём рядом со страдающими, мы забыли своё призвание, а наш труд напрасен. Наша Литургия не ограничивается храмами: она продолжается как жизнь Церкви в мире.

В этом смысле диаконийная работа — то, что Александр Шмеман имел в виду, говоря о «Литургии после Литургии». В экуменическом общении я также высказывал мысль о создании экуменической сети диаконии. Она дала бы всем конфессиям естественную возможность совместно действовать в духе христианской любви и одновременно объединила бы ресурсы церквей и религиозных сообществ разных уровней в более широкое целое.

Я верю, что из-за общественных обстоятельств потребность в диаконии будет расти. Поэтому как настоятель я стремился бы подчёркивать её значение и обеспечивать этой работе наилучшие возможные приходские ресурсы.

 

Крайние явления и атмосфера в приходе

 

19. Замечаете ли вы, что сильная поляризация общества проявляется и в жизни нашего прихода? Как вы могли бы препятствовать поляризации внутри прихода?

Поляризация проявляется, но не обязательно видна всем. Как священник я обращаю внимание на это явление уже несколько лет. Для нашего времени характерно, что мышление обостряется и одновременно упрощается, сводится к немногим положениям, возникают противопоставления. Здоровый православный дух, однако, не упрощает вещи, а принимает противоречия. Православный дух — *phronema* — призывает нас от крайностей к среднему пути.

Как средство против поляризации я прежде всего предложил бы больше преподавать церковное богословие и церковное понимание человека. Противостоять поляризации можно через планомерную воспитательную работу прихода и поддержку священников в их преподавании. Но главное средство, доступное каждому, — любовь к ближнему и возникающие из неё желание и способность слышать и принимать другого, несмотря на различия в мнениях и взглядах.

В конечном счёте мы, люди, очень похожи друг на друга со своими страхами, тревогами, радостями и печалями.

 

Личный путь, вера и призвание

20. Какие важные открытия о вере или жизни вы сделали?

Возможно, самое важное открытие или переживание связано с моим пребыванием в Валаамском монастыре в 1996 году. Тогда я ещё не был членом Церкви, но находился в духовном поиске. Я подал заявку и приехал в монастырь добровольным помощником. Каждый день выполнял порученную работу, ходил в храм и удивлялся всему вокруг: поначалу многое казалось мне непонятным и чужим. Шли дни, и в душе стало появляться спокойствие.

Кажется, мы собирали ягоды с кустов, когда я испытал необъяснимое чувство единства. Я одновременно был полностью самим собой и единым со всем и всеми — с другими помощниками, со всем творением и всем, что в нём есть. Если начало недель добровольной работы было временем удивления и растерянности, то последние дни сопровождались слезами из-за того, что скоро придётся уехать. Этот духовный опыт в конце концов привёл меня в Церковь, а позднее, через изучение богословия, — к священству.

Это переживание научило меня: все мы — не только люди, но и всё творение — едины. У нас общая судьба, хотя мы часто воображаем себя совершенно отдельными. Как говорит старец Зосима в «Братьях Карамазовых», если передать его слова свободно, «наши судьбы переплетаются множеством невидимых связей». Поэтому мы ответственны друг за друга, за всё творение и всё, что в нём есть.

 

21. Чем вы занимались до священства? Какой путь привёл вас к нему и почему?

Я мечтал о театральной карьере, собирался стать актёром. Меня всегда интересовали люди: кто они, какова их жизнь и почему они поступают именно так. Я приехал в Хельсинки в 1992 году и поступил в Студенческий театр — Ylioppilasteatteri. Через пару лет пришёл в Q-teatteri. Трижды я пытался поступить на актёрское отделение Театральной академии, но двери не открылись. Затем ещё дважды пробовал поступить на режиссуру. Во второй раз дошёл до последнего этапа и оказался среди семи претендентов.

Четверых приняли, а я был среди трёх, кому отказали. У меня больше не было сил поступать, и я пошёл работать на стройку. Позднее, после присоединения к Церкви, я через некоторое время подал заявление на изучение богословия в тогдашний Университет Йоэнсуу и поступил. Во время учёбы я был по обмену в Кембридже, где смог насладиться прекрасной академической атмосферой знаменитого университета, встретить многих выдающихся богословов и посещать их лекции. Кембридж звал меня к академической карьере.

Мы с супругой создали семью, у нас родился ребёнок. Наряду с учёбой нужно было работать. Митрополит Амвросий пригласил меня временно замещать епархиального секретаря. После этого некоторое время я работал в культурном центре «София». В 2007 году отец Юха Лампинен предложил рукоположить меня в диакона. Из Успенского собора предстояла телевизионная трансляция, и нужен был диакон.

Митрополит Амвросий отнёсся к этому положительно, я согласился и после двух недель подготовки получил своё «боевое крещение» в телевизионной трансляции пасхальной ночи. В 2008 году появилась возможность временно замещать разъездного священника на юго-западе Финляндии, и митрополит Амвросий спросил, согласен ли я принять священническое рукоположение для этой работы. Я снова ответил «да» — так начались мой священнический путь и жизнь.

 

22. Как вы набираетесь сил в свободные от работы дни? Какой способ отдыха для вас лучший?

Я набираюсь сил, гуляя на природе. В природе я встречаю святость и милость, могу погрузиться в тишину. С возрастом тишина становится всё важнее — и для духовной жизни, и для восстановления сил. Человеку, работающему с людьми, необходимо быть одному и в тишине; по крайней мере, я так считаю. Быть одному — не значит быть одиноким: это способ вновь почувствовать собственные границы.

 

23. Есть ли что-то, что вы хотели бы ещё сказать?

Я хотел бы сказать, что у нас замечательный приход, профессиональные и преданные своему делу сотрудники. Если меня изберут настоятелем, я со своей стороны буду стремиться в сотрудничестве с выборными органами управления, сохраняя верность нашей Поместной церкви и Церкви-матери, заботиться о благополучии сотрудников и достаточных ресурсах. Я хочу передать прекрасное наследие нашей Поместной церкви будущим поколениям живым и процветающим.

 

---

Пробные богослужения и публичное интервью

 

Протоиерей Петри Корхонен совершит пробные богослужения в  Успенском соборе 10–11 октября 2026 года:

— Суббота, 10 октября, 17:00 — всенощное бдение.
— Воскресенье, 11 октября, 10:00 — Литургия.
Её также можно будет смотреть в прямом эфире на YouTube-канале прихода

Публичное интервью с обоими кандидатами состоится в Успенском соборе в  среду, 21 октября, в 18:00 .

Интервью также будет транслироваться в прямом эфире.

На должность настоятеля выдвинуты два протоиерея нашего прихода. Познакомьтесь также с протоиереем Тео Меррасом