Pyhän Kolminaisuuden kirkon lähes vuoden kestänyt peruskorjaus on valmistunut. Pyhän Kolminaisuuden kirkossa vietettiin 22.3. paluujuhlaa. Jumalanpalveluksen toimitti Helsingin ja koko Suomen arkkipiispa Elia yhdessä seurakuntamme kirkkoherra Markku Salmisen, venäjän- ja ukrainankielisestä seurakuntatyöstä vastaavan pappi rovasti Heikki Huttusen ja muun seurakuntamme papiston kanssa. Palvelus toimitettiin suomen ja kirkkoslaavin kielillä.

Juhlan liturgia lähetettiin suoratoistona Helsingin ortodoksisen seurakunnan YouTube-kanavalle. Lähetyksistä vastasi Digital Palola oy.

Arkkipiispan Elian opetuspuhe. Koska kyseessä on seurakunnan venäjänkielisen työn keskus, puhe luettiin kirkossa myös venäjän kielellä (käännös alla).

---

 

Nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen

Suuri paasto kestää vielä viikon. Viisi viikkoa on jo takana. On aika katsoa millaisia nämä viikot ovat olleet.

Usein alku on innostava; suuri katumuskanoni, ennenpyhitettyjen lahjain liturgia ja paaston ensimmäinen viikko ovat intoa täynnä. Pian kuitenkin tavallinen arki palaa mieleen. Maailma tempaa meidät helposti mukanaan. Paasto jatkuu, mutta käytännössä se näkyy vain kirkoissa, ehkä kotonakin saatamme olla ainoita jotka paastoavat.

Onko paasto siten täysin pilalla, jos paaston henki on jäänyt pois mielestä? Ei, koska paaston voi aloittaa aina uudestaan. Jokaisena aamuna, jokaisena päivänä voi aloittaa alusta.

Jumala ei odota meiltä paastoa, vaan me tarvitsemme sitä kasvaaksemme hengellisesti.

Päivän evankeliumissa Vapahtaja kertoo tulevien viikkojen tapahtumista opetuslapsille. Hän kertoo siitä, että joutuu ylipapin eteen ja hänet tuomitaan. Hän kertoo ruoskimisesta ja omasta kuolemastaan. Mutta miten käykään? Opetuslapset Jaakob ja Johennes ovat kuuroja Kristuksen sanoille. Koska heitä kiinnostaa vain oma pelastus He tulevat Jeesuksen luo sanoen: ”Opettaja, meillä olisi sinulle pyyntö. Suostuthan siihen: Kun kirkkautesi tulee, anna meidän istua vierelläsi, toisen oikealla ja toisen vasemmalla puolella.”

Kristus oli siis juuri kertonut omasta kuolemastaan ja heitä kiinnostaa vain oma kohtalo, oma paikka kirkkaudessa. Mutta Kristuksen sanat tähän ovat seuraavat: ”Te ette tiedä mitä pyydätte. Onko teistä juomaan sitä maljaa, jonka minä juon? Voitteko te ottaa sen kasteen, jolla minut kastetaan?” ”Voimme”, he vastasivat. Silloin Jeesus sanoi heille: ”Sen maljan, jonka minä juon, te vielä juottekin, ja sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan myös teidät. Mutta minä en määrää siitä, kuka istuu oikealla ja kuka vasemmalla puolellani. Ne paikat ovat niiden, joille ne on tarkoitettu.”

Yhdysvaltalainen pappi, Isä John Mack sanoo: Mutta Kristus ei sano näitä sanoja pelkästään Johannekselle ja Jaakobille; hän sanoo ne meille kaikille. Sillä jokaisen joka nostetaan ylös taivaaseen, tulee juoda siitä maljasta, josta Herramme joi, ja jokaisen, joka haluaa päästä Hänen oikealle puolelleen, täytyy tulla kastetuksi tulessa, kärsimyksissä ja kuolemassa.

Ei kenelläkään ole mitään ohituskaistaa Jumalan valtakuntaan. Ei ole helppoa tietä, sillä Kristityn vaellus on usein täynnä vastoinkäymisiä. Kristinusko on aina luonteeltaan askeettista; se on luopumista omasta egosta, omista himoista ja haluista ja vain luopumalla niistä voimme saavuttaa voittoseppeleen.

Kristityllä on suuri vaara itsekehuun: saada meidät tuntemaan itseämme hyväksi, röyhistämään rintaa ja sanomaan: Herra, nyt minä olen valmis. Olen tehnyt sitä ja sitä hyvää, muistanut rukoilla. ja ikään kuin luetella kaikkea sitä, mitä MINÄ olen pitänyt kristillisinä hyveinä.

Ei synnitunnustuksellekaan tulla kertomaan, miten olen onnistunut ja mitä hyvää olen saanut aikaan, ja missä olen onnistunut, vaan päinvastoin: tuoda sinne särkynyt ja nöyrä sydän sillä uskomme psalmin sanoin, että ”särkynyttä ja nöyrää sydäntä et Sinä Herra hylkää”.

Mietitäänpä, mitä rukouksessa ennen Herran pyhää ehtoollista sanotaan: ”tullut maailmaan pelastamaan syntisiä, joista minä olen ensimmäinen”. Ei sanota tullut maailmaan pelastamaan hyviä, joista minun pitää olla ensimmäinen.

Uskomme mukaan meidän tulee löytää oma ristimme, ottaa se hyväksyen vastaan ja kilvoitella sen kantamisessa. ”Jos joku tahtoo perässäni kulkea, hän ottakoon ristinsä, kieltäköön itsensä ja seuratkoon minua”.

Paaston alussa kuulimme kertomuksen fariseuksesta ja publikaanista. Meitä kehotetaan pakenemaan fariseuksen ylpeyttä ja pöyhkeyttä. Sillä fariseuksen ylpeys johtaa umpikujaan ja hengelliseen kuolemaan. Siihen kuuluu myös se, että kuvittelemme tietävämme asiat paremmin kuin Jumala.  Saatamme puhua pelastuksesta, joka on varmasti meidän.

Meidän tehtävämme ei ole pohtia mahdollista omaa pelastustamme, vaan elää evankeliumin mukaan, tässä ja nyt.

Meidän tehtävämme ei ole pelastuksen tähden pyöriä oman itsemme ympärillä, vaan meidät on kutsuttu palvelustehtävään toinen toistemme puolesta. Meidät on kutsuttu nöyrään ja hiljaiseen elämään. Meidät on kutsuttu kilvoittelemaan omien heikkouksiemme kanssa.

Tänään suuren paaston viidentenä sunnuntaina vietämme myös erään kirkkomme tunnetuimman ja rakastetuimman pyhän muistoa. Pyhä Maria Egyptiläinen kilvoitteli salassa erämaassa yli 40 vuotta eikä koskaan saanut keneltäkään kunniaa ja kiitosta. Pyhä Maria kilvoitteli erämaassa ei omaksi kunniakseen, eikä pedatakseen taivaspaikkaa, vaan hän kilvoitteli, koska tunsi olevansa juuri tuo syntisistä suurin. Marian esimerkki täydellisestä luottamuksesta Jumalaan, halusta paastota, rukoilla ja antaa itsensä täydellisenä uhrina Jumalalle, voidaan pitää äärimmäisenä kilvoittelumuotoina. Ja sitähän se on. Pyhittäjä Maria Egyptiläinen on meille annettu esimerkkinä katumuksesta suureen paastoon.

Maria ei anellut paikkaa Kristuksen viereltä, vaan vietti katuvaisena 40 vuotta erämaassa katuen aikaisempaa syntistä elämäänsä. Mekin voimme nyt turvautua Pyhän Marian esirukouksiin ja ottaa uusia askeleita kohti lähimmäisiämme ja kohden Jumalaa.

Pyhittäjä Maria Egyptiläinen,  rukoile Jumalaa meidän puolestamme.

Kaksi viimeistä viikkoa on jäljellä, vielä on aikaa paastoten ja rukoillen valmistautua Herran suuren ylösnousemusjuhlaan. Kantakoon tämä Metropoliitta Filareen rukous meitä loppupaaston ajan:

”Herra en tiedä, mitä minun olisi sinulta pyydettävä. Sinä yksin tiedät, mitä tarvitsen. Sinä rakastat minua paremmin kuin osaan omaa itseäni rakastaa. Isä, anna lapsellesi, mitä hän ei osaa itse anoa. En uskalla pyytää ristiä enkä lohdutusta. Tahdon vain laskeutua jalkaisi juureen ja avata sydämeni sinulle. Katso hätääni, jota itsekkään en täysin tunne. Katso minuun ja kohtele minua armahtavan laupeutesi mukaan. Lyö tai paranna minut. Syökse minut alas ja nosta taas ylös. Minä suostun sinun suunnitelmiisi, vaikka en niitä tunnekaan. Vaikenen ja jättäydyn kokonaan sinun käsiisi. En halua mitään muuta kuin sitä että saan täyttää sinun pyhän tahtosi. Opeta minua rukoilemaan. Rukoile sinä itse minussa”

Aamen.

 

Проповедь архиепископа Илии на литургии в честь возвращения в храм Святой Троицы:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Великий пост продлится ещё одну неделю.
Пять недель уже позади.
Настало время оглянуться и посмотреть, какими были эти недели.

Нередко начало бывает исполнено воодушевления: Великий покаянный канон, первые преждеосвященные литургии и первая седмица поста полны духовного подъёма. Но вскоре обычная повседневность вновь овладевает нашим вниманием. Мир легко увлекает нас за собою. Пост продолжается, но на деле он становится заметным почти только в храмах. Возможно, и дома мы оказываемся единственными, кто постится.

Значит ли это, что пост совершенно испорчен, если его дух уже начал исчезать из нашей памяти? Нет, не значит, ибо пост всегда можно начать заново. Каждое утро, каждый день можно начать сначала. Бог не ждёт от нас поста как чего-то, в чём Он Сам нуждается; пост нужен нам, чтобы мы возрастали духовно.

Обратимся к сегодняшнему Евангелию. В нём Спаситель говорит ученикам о событиях грядущих недель. Он говорит о том, что будет предан первосвященникам и осуждён. Он говорит о бичевании и о Своей смерти.

Но что же происходит? Ученики Иаков и Иоанн оказываются глухи к словам Христовым, ибо их занимает лишь собственное спасение. Они подходят к Иисусу и говорят:
«Учитель! мы желали бы, чтобы Ты сделал для нас то, о чём попросим. Когда придёшь во славе Твоей, дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую».

Итак, Христос только что возвестил о Своей смерти, а их заботит лишь собственная участь, собственное место во славе. Но Христос отвечает им так:
«Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано».

Американский священник отец Иоанн Мак говорит: Христос говорит эти слова не только Иоанну и Иакову; Он говорит их всем нам. Ибо всякому, кто будет вознесён на небо, надлежит пить из той чаши, из которой пил Господь наш; и всякий, кто желает стать одесную Его, должен креститься огнём, страданиями и смертью.

Ни для кого нет никакой обходной дороги в Царство Божие. Нет лёгкого пути, ибо путь христианина часто исполнен скорбей и испытаний.

Христианство по самой своей природе всегда аскетично: оно есть отречение от собственного «я», от собственных страстей и желаний; и лишь отрекаясь от них, мы можем достигнуть венца победы.

Для христианина велика опасность самодовольства: начать ощущать себя хорошим, расправить грудь и сказать: «Господи, теперь я готов. Я сделал то и это доброе, не забыл помолиться», — и словно перечислять всё то, что я сам посчитал христианскими добродетелями.

И на исповедь приходят не затем, чтобы рассказывать, как хорошо всё удалось, сколько добра было совершено и в чём человек преуспел, но напротив — чтобы принести туда сердце сокрушенное и смиренное, ибо мы веруем, по слову псалма, что сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

Вспомним, что говорится в молитве перед святым Причащением Господним:
«…пришёл в мир спасти грешников, из которых первый есмь аз».

Не сказано: «пришёл в мир спасти добрых, из которых первым должен быть я».

Согласно нашей вере, мы должны обрести собственный крест, принять его и подвизаться в его несении.
«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

В начале поста мы слышали повествование о фарисее и мытаре. Нас увещевали бежать гордыни и надменности фарисейской, ибо гордыня фарисея ведёт в тупик и к духовной смерти. К этой гордыне относится и то, что мы воображаем, будто знаем лучше Бога, как всё должно быть: мы можем начать говорить о спасении так, словно оно уже несомненно принадлежит нам.

Однако наше дело — не рассуждать о собственном возможном спасении, а жить по Евангелию здесь и сейчас. Наше призвание — не вращаться вокруг самих себя ради собственного спасения, но быть призванными к служению друг другу, к смиренной и тихой жизни, к подвигу борьбы с собственными немощами.

Сегодня, в пятое воскресенье Великого поста, мы также совершаем память одной из самых известных и любимых святых нашей Церкви. Преподобная Мария Египетская подвизалась втайне в пустыне более сорока лет и никогда не получала ни от кого ни чести, ни похвалы. Святая Мария подвизалась в пустыне не ради собственной славы и не для того, чтобы обеспечить себе место на небесах, но потому, что ощущала себя именно той самой первой из грешников.

Пример Марии — пример совершенного упования на Бога, жажды поста, молитвы и полного принесения себя в жертву Богу — можно считать крайним образом подвижничества. И так оно и есть.

Но преподобная Мария Египетская дана нам как образ покаяния в дни Великого поста. Мария не просила места рядом со Христом, но провела сорок лет в пустыне в покаянии о своей прежней греховной жизни.

И мы также можем ныне прибегнуть к предстательству святой Марии и сделать новые шаги навстречу ближним и навстречу Богу.

Преподобная Мария Египетская, моли Бога о нас.

До конца поста остаются две последние недели; ещё есть время, постясь и молясь, приготовиться к великому празднику Воскресения Господня.

Да поддерживает нас в оставшееся время поста эта молитва митрополита Филарета:

Господи, я не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один знаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить самого себя. Отче, дай рабу Твоему то, чего я сам просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения. Я только припадаю к Твоим стопам и открываю Тебе сердце моё. Воззри на нужду мою, которой я и сам вполне не ведаю. Воззри на меня и сотвори со мною по милости Твоей. Порази меня или исцели меня. Низложи меня и вновь воздвигни. Я преклоняюсь перед Твоими путями, хотя и не ведаю их. Безмолвствую и всецело предаю себя в Твои руки. Не желаю ничего, кроме одного: исполнить святую волю Твою. Научи меня молиться. Сам молись во мне.

Аминь.